Syeikh Abdul Qodir Jaelani (bernama
lengkap Muhy al-Din Abu Muhammad Abdul Qodir ibn Abi Shalih Zango Dost
al-Jaelani) lahir di Jailan atau Kailan tahun 470 H/1077 M, sehingga
diakhir nama beliau ditambahkan kata Al Jailani atau Al Kailani atau
juga Al Jiliydan.
(Biografi beliau dimuat dalam Kitab Adz
Dzail ‘Ala Thabaqil Hanabilah I/301-390, nomor 134, karya Imam Ibnu
Rajab Al Hambali. Buku ini belum diterjemahkan ke dalam bahasa
Indonesia). Beliau wafat pada hari Sabtu malam, setelah maghrib, pada
tanggal 9 Rabi’ul Akhir di daerah Babul Azajwafat di Baghdad pada 561
H/1166 M.
Dalam usia 8
tahun ia sudah meninggalkan Jilan menuju Baghdad pada tahun 488 H/1095
M. Karena tidak diterima belajar di Madrasah Nizhamiyah Baghdad, yang
waktu itu dipimpin Ahmad al-Ghazali, yang menggantikan saudaranya Abu
Hamid al-Ghazali.
Masa muda
Beliau meninggalkan tanah kelahiran, dan merantau ke Baghdad pada saat
beliau masih muda. Di Baghdad belajar kepada beberapa orang ulama’
seperti Ibnu Aqil, Abul Khatthat, Abul Husein Al Farra’ dan juga Abu Sa’ad Al Muharrimi.
Beliau belajar sehingga mampu menguasai ilmu-ilmu ushul dan juga
perbedaan-perbedaan pendapat para ulama’. Suatu ketika Abu Sa’ad Al
Mukharrimi membangun sekolah kecil-kecilan di daerah yang bernama Babul
Azaj. Pengelolaan sekolah ini diserahkan sepenuhnya kepada Syeikh Abdul
Qadir Al Jailani. Beliau mengelola sekolah ini dengan sungguh-sungguh.
Bermukim disana sambil memberikan nasehat kepada orang-orang yang ada
tersebut. Banyak sudah orang yang bertaubat setelah mendengar nasehat
beliau. Banyak orang yang bersimpati kepada beliau, lalu datang ke
sekolah beliau, sehingga sekolah itu tidak muat menampungnya.
Murid-murid
Murid-murid beliau banyak yang menjadi
ulama’ terkenal. Seperti Al Hafidz Abdul Ghani yang menyusun kitab
Umdatul Ahkam Fi Kalami Khairil Anam. Juga Syeikh Qudamah penyusun kitab
fiqh terkenal Al Mughni.
Perkataan ulama tentang beliau : Syeikh
Ibnu Qudamah rahimahullah ketika ditanya tentang Syeikh Abdul Qadir,
beliau menjawab, ” kami sempat berjumpa dengan beliau di akhir masa
kehidupannya. Beliau menempatkan kami di sekolahnya. Beliau sangat
perhatian terhadap kami. Kadang beliau mengutus putra beliau yang
bernama Yahya untuk menyalakan lampu buat kami. Beliau senantiasa
menjadi imam dalam shalat fardhu.”
Syeikh Ibnu Qudamah sempat tinggal
bersama beliau selama satu bulan sembilan hari. Kesempatan ini digunakan
untuk belajar kepada Syeikh Abdul Qadir Al Jailani sampai beliau
meninggal dunia. (Siyar A’lamin NubalaXX/442). Beliau adalah seorang
‘alim. Beraqidah Ahlu Sunnah, mengikuti jalan Salafush Shalih. Dikenal
banyak memiliki karamah-karamah. Tetapi banyak (pula) orang yang
membuat-buat kedustaan atas nama beliau. Kedustaan itu baik berupa
kisah-kisah, perkataan-perkataan, ajaran-ajaran, “thariqah” yang berbeda
dengan jalan Rasulullah, para sahabatnya, dan lainnya. Diantaranya
dapat diketahui dari perkataan Imam Ibnu Rajab, ”
Syeikh Abdul Qadir Al Jailani adalah
seorang yang diagungkan pada masanya. Diagungkan oleh banyak para
syeikh, baik ‘ulama dan para ahli zuhud. Beliau banyak memiliki
keutamaan dan karamah. Tetapi ada seorang yang bernama Al Muqri’ Abul
Hasan Asy Syathnufi Al Mishri (Nama lengkapnya adalah Ali Ibnu Yusuf bin
Jarir Al Lakh-mi Asy Syath-Nufi. Lahir di Kairo tahun 640 H, meninggal
tahun 713 H. Dia dituduh berdusta dan tidak bertemu dengan Syeikh Abdul
Qadir Al Jailani) mengumpulkan kisah-kisah dan keutamaan-keutamaan
Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam tiga jilid kitab. Dia telah menulis
perkara-perkara yang aneh dan besar (kebohongannya ). Cukuplah seorang
itu berdusta, jika dia menceritakan yang dia dengar. Aku telah melihat
sebagian kitab ini, tetapi hatiku tidak tentram untuk berpegang
dengannya, sehingga aku tidak meriwayatkan apa yang ada di dalamnya.
Kecuali kisah-kisah yang telah masyhur dan terkenal dari selain kitab
ini. Karena kitab ini banyak berisi riwayat dari orang-orang yang tidak
dikenal. Juga terdapat perkara-perkara yang jauh ( dari agama dan akal
), kesesatan-kesesatan, dakwaan-dakwaan dan perkataan yang batil tidak
berbatas. (Seperti kisah Syeikh Abdul Qadir menghidupkan ayam yang telah
mati, dan sebagainya.) semua itu tidak pantas dinisbatkan kepada Syeikh
Abdul Qadir Al Jailani rahimahullah. Kemudian aku dapatkan bahwa Al
Kamal Ja’far Al Adfwi (Nama lengkapnya ialah Ja’far bin Tsa’lab bin
Ja’far bin Ali bin Muthahhar bin Naufal Al Adfawi. Seoarang ‘ulama
bermadzhab Syafi’i. Dilahirkan pada pertengahan bulan Sya’ban tahun 685
H. Wafat tahun 748 H di Kairo. Biografi beliau dimuat oleh Al Hafidz di
dalam kitab Ad Durarul Kaminah, biografi nomor 1452.) telah menyebutkan,
bahwa Asy Syath-nufi sendiri tertuduh berdusta atas kisah-kisah yang
diriwayatkannya dalam kitab ini.”(Dinukil dari kitab At Tashawwuf Fii
Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq, hal. 509, karya Syeikh Abdul Qadir bin
Habibullah As Sindi, Penerbit Darul Manar, Cet. II, 8 Dzulqa’dah 1415 H /
8 April 1995 M.). Imam Ibnu Rajab juga berkata, ” Syeikh Abdul Qadir Al
Jailani rahimahullah memiliki pemahaman yang bagus dalam masalah
tauhid, sifat-sifat Allah, takdir, dan ilmu-ilmu ma’rifat yang sesuai
dengan sunnah. Beliau memiliki kitab Al Ghunyah Li Thalibi Thariqil Haq,
kitab yang terkenal. Beliau juga mempunyai kitab Futuhul Ghaib.
Murid-muridnya mengumpulkan perkara-perkara yang berkaitan dengan
nasehat dari majelis-majelis beliau. Dalam masalah-masalah sifat, takdir
dan lainnya, ia berpegang dengan sunnah. Beliau membantah dengan keras
terhadap orang-orang yang menyelisihi sunnah.”
Syeikh Abdul Qadir Al Jailani menyatakan
dalam kitabnya, Al Ghunyah, ” Dia (Allah ) di arah atas, berada diatas
‘arsyNya, meliputi seluruh kerajaanNya. IlmuNya meliputi segala
sesuatu.” Kemudian beliau menyebutkan ayat-ayat dan hadist-hadist, lalu
berkata ” Sepantasnya menetapkan sifat istiwa’ ( Allah berada diatas
‘arsyNya ) tanpa takwil ( menyimpangkan kepada makna lain ). Dan hal itu
merupakan istiwa’ dzat Allah diatas arsy.” (At Tashawwuf Fii Mizanil
Bahtsi Wat Tahqiq, hal. 515). Ali bin Idris pernah bertanya kepada
Syeikh Abdul Qadir Al Jailani, ” Wahai tuanku, apakah Allah memiliki
wali (kekasih ) yang tidak berada di atas aqidah ( Imam ) Ahmad bin
Hambal?” Maka beliau menjawab, ” Tidak pernah ada dan tidak akan ada.”(
At Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq, hal. 516).
Perkataan Syeikh Abdul Qadir Al Jailani
tersebut juga dinukilkan oleh Syeikhul Islam Ibnu Taimiyah dalam kitab
Al Istiqamah I/86. Semua itu menunjukkan kelurusan aqidahnya dan
penghormatan beliau terhadap manhaj Salaf.
Sam’ani berkata, ” Syeikh Abdul Qadir Al
Jailani adalah penduduk kota Jailan. Beliau seorang Imam bermadzhab
Hambali. Menjadi guru besar madzhab ini pada masa hidup beliau.” Imam
Adz Dzahabi menyebutkan biografi Syeikh Abdul Qadir Al Jailani dalam
Siyar A’lamin Nubala, dan menukilkan perkataan Syeikh sebagai
berikut,”Lebih dari lima ratus orang masuk Islam lewat tanganku, dan
lebih dari seratus ribu orang telah bertaubat.”
Imam Adz Dzahabi menukilkan
perkataan-perkataan dan perbuatan-perbuatan Syeikh Abdul Qadir yang
aneh-aneh sehingga memberikan kesan seakan-akan beliau mengetahui
hal-hal yang ghaib. Kemudian mengakhiri perkataan, ”Intinya Syeikh Abdul
Qadir memiliki kedudukan yang agung. Tetapi terdapat kritikan-kritikan
terhadap sebagian perkataannya dan Allah menjanjikan (ampunan atas
kesalahan-kesalahan orang beriman ). Namun sebagian perkataannya
merupakan kedustaan atas nama beliau.”( Siyar XX/451 ). Imam Adz Dzahabi
juga berkata, ” Tidak ada seorangpun para kibar masyasyeikh yang
riwayat hidup dan karamahnya lebih banyak kisah hikayat, selain Syeikh
Abdul Qadir Al Jailani, dan banyak diantara riwayat-riwayat itu yang
tidak benar bahkan ada yang mustahil terjadi“.
Syeikh Rabi’ bin Hadi Al Madkhali berkata
dalam kitabnya, Al Haddul Fashil,hal.136, ” Aku telah mendapatkan
aqidah beliau ( Syeikh Abdul Qadir Al Jailani ) didalam kitabnya yang
bernama Al Ghunyah. (Lihat kitab Al-Ghunyah I/83-94) Maka aku mengetahui
bahwa dia sebagai seorang Salafi. Beliau menetapkan nama-nama dan
sifat-sifat Allah dan aqidah-aqidah lainnya di atas manhaj Salaf. Beliau
juga membantah kelompok-kelompok Syi’ah, Rafidhah,Jahmiyyah,
Jabariyyah, Salimiyah, dan kelompok lainnya dengan manhaj Salaf.” (At
Tashawwuf Fii Mizanil Bahtsi Wat Tahqiq, hal. 509, karya Syeikh Abdul
Qadir bin Habibullah As Sindi, Penerbit Darul Manar, Cet. II, 8
Dzulqa’dah 1415 H / 8 April 1995 M.)
Inilah tentang beliau secara ringkas.
Seorang ‘alim Salafi, Sunni, tetapi banyak orang yang menyanjung dan
membuat kedustaan atas nama beliau. Sedangkan beliau berlepas diri dari
semua kebohongan itu. Wallahu a’lam bishshawwab.
Kesimpulannya beliau adalah seorang
‘ulama besar. Apabila sekarang ini banyak kaum muslimin
menyanjung-nyanjungnya dan mencintainya, maka itu adalah suatu
kewajaran. Bahkan suatu keharusan. Akan tetapi kalau meninggi-ninggikan
derajat beliau di atas Rasulullah shollallahu’alaihi wasalam, maka hal
ini merupakan kekeliruan yang fatal. Karena Rasulullah shollallahu
‘alaihi wasalam adalah rasul yang paling mulia diantara para nabi dan
rasul. Derajatnya tidak akan terkalahkan disisi Allah oleh manusia
manapun. Adapun sebagian kaum muslimin yang menjadikan Syeikh Abdul
Qadir Al Jailani sebagai wasilah ( perantara ) dalam do’a mereka,
berkeyakinan bahwa do’a seseorang tidak akan dikabulkan oleh Allah,
kecuali dengan perantaranya. Ini juga merupakan kesesatan. Menjadikan
orang yang meninggal sebagai perantara, maka tidak ada syari’atnya dan
ini diharamkan. Apalagi kalau ada orang yang berdo’a kepada beliau. Ini
adalah sebuah kesyirikan besar. Sebab do’a merupakan salah satu bentuk
ibadah yang tidak diberikan kepada selain Allah. Allah melarang
mahluknya berdo’a kepada selain Allah. “Dan sesungguhnya mesjid-mesjid
itu adalah kepunyaan Allah. Maka janganlah kamu menyembah seseorang pun
di dalamnya disamping (menyembah ) Allah. ( QS. Al-Jin : 18 )”
Jadi sudah menjadi keharusan bagi setiap
muslim untuk memperlakukan para ‘ulama dengan sebaik mungkin, namun
tetap dalam batas-batas yang telah ditetapkan syari’ah. Akhirnya
mudah-mudahan Allah senantiasa memberikan petunjuk kepada kita sehingga
tidak tersesat dalam kehidupan yang penuh dengan fitnah ini.
Pada tahun 521 H/1127 M, dia mengajar dan
berfatwa dalam semua madzhab pada masyarakat sampai dikenal masyarakat
luas. Selama 25 tahun Abdul Qadir Jaelani menghabiskan waktunya sebagai
pengembara sufi di Padang Pasir Iraq dan akhirnya dikenal oleh dunia
sebagai tokoh sufi besar dunia Islam. Selain itu dia memimpin madrasah
dan ribath di Baghdad yang didirikan sejak 521 H sampai wafatnya di
tahun 561 H. Madrasah itu tetap bertahan dengan dipimpin anaknya Abdul
Wahab (552-593 H/1151-1196 M), diteruskan anaknya Abdul Salam (611
H/1214 M). Juga dipimpin anak kedua Abdul Qadir Jaelani, Abdul Razaq
(528-603 H/1134-1206 M), sampai hancurnya Baghdad pada tahun 656 H/1258
M.
Syeikh Abdul Qadir Jaelani juga dikenal
sebagai pendiri sekaligus penyebar salah satu tarekat terbesar didunia
bernama Tarekat Qodiriyah. Awal Kemasyhuran Al-Jaba’I berkata bahwa
Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani juga berkata kepadanya, “tidur dan
bangunku sudah diatur. Pada suatu saat, dalam dadaku timbul keinginan
yang kuat untuk berbicara. Begitu kuatnya sampai aku merasa tercekik
jika tidak berbicara. Dan ketika berbicara, aku tidak dapat
menghentikannya. Pada saat itu ada dua atau tiga orang yang mendengarkan
perkataanku. Kemudian mereka mengabarkan apa yang aku ucapkan kepada
orang-orang, dan merekapun berduyun-duyun mendatangiku di masjid Bab
Al-Halbah. Karena tidak memungkinkan lagi, aku dipindahkan ke tengah
kota dan dikelilingi dengan lampu. Orang-orang tetap datang di malam
hari dan memakai lilin dan obor dan memenuhi tempat tersebut. Kemudian
aku dibawa keluar kota dan ditempatkan di sebuah mushalla. Namun
orang-orang tetap datang kepadaku, dengan mengendarai kuda, unta bahkan
keledai dan menempati tempat disekelilingku. Saat itu hadir sekitar 70
orang para wali RadhiAllahu anhum.
Kemudian Syaikh Abdul Qadir melanjutkan,
“Aku melihat Rasululloh SAW sebelum dzuhur, beliau berkata kepadaku,
’anakku, mengapa engkau tidak berbicara ?’. ’Ayahku, bagaimana aku yang
non arab ini berbicara di depan orang-orang fasih dari Baghdad?’. Beliau
berkata, ’buka mulutmu’, lalu beliau meniup 7 kali ke dalam mulutku
kemudian berkata, ”bicaralah dan ajak mereka ke jalan Allah dengan
hikmah dan peringatan yang baik”. Setelah itu aku shalat dzuhur dan
duduk dan mendapati jumlah yang sangat luar biasa banyaknya sehingga
membuatku gemetar. Kemudian aku melihat Ali r.a. datang dan berkata,
’buka mulutmu’. Beliau lalau meniup 6 kali kedalam mulutku dan ketika
aku bertanya kepadanya mengapa beliau tidak meniup 7 kali seperti yang
dilakukan Rasululloh SAW, beliau menjawab bahwa beliau melakukan itu
karena rasa hormat beliau kepada RasuluLloh SAW. Kemudian akku berkata,
’Pikiran, sang penyelam, mencari mutiara ma’rifah dengan menyelami laut
hati, mencampakkannya ke pantai dada , dilelang oleh lidah sang calo,
kemudian dibeli dengan permata ketaatan dalam rumah yang diizinkan Allah
untuk diangkat’”. Beliau kemudian menyitir :
Idan untuk wanita seperti Laila seorang pria dapat membunuh dirinya, dan menjadikan maut dan siksaan sebagai sesuatu yang manis.
Dalam beberapa manuskrip saya mendapatkan
Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani berkata, ”Sebuah suara berkata kepadaku
saat aku berada di pengasingan diri, ‘kembali ke Baghdad dan ceramahilah
orang-orang’. Akupun masuk Baghdad dan menemukan para penduduknya dalam
kondisi yang tidak aku sukai dan karena itulah aku tidak jadi mengikuti
mereka’. ‘sesungguhnya’ kata suara tersebut ,’mereka akan mendapatkan
manfaat dari keberadaan dirimu’.
‘Apa hubungan mereka dengan keselamatan agamaku / keyakinanku’ tanyaku.
‘Kembali (ke Baghdad) dan engkau akan mendapatkan keselamatan agamamu’ jawab suara itu.
Akupun menbuat 70 perjanjian dengan
Allah. Diantaranya adalah tidak ada seorangpun yang menentangku dan
tidak ada seorang muridku yang meninggal kecuali dalam keadaan
bertaubat. Setelah itu, aku kembali ke Baghdad dan mulai berceramah.
Suatu ketika saat aku berceramah , aku melihat sebuah cahaya terang
benderang mendatangi aku. ‘Apa ini dan ada apa?’tanyaku. ‘Rasululloh SAW
akan datang menemuimu untuk memberikan selamat’ jawab sebuah suara.
Sinar tersebut makin membesar dan aku mulai masuk dalam kondisi
spiritual yang membuatku setengah sadar. Lalu aku melihat RasuLulloh SAW
di depan mimbar, mengambang di udara dan memanggilku, ’wahai Abdul
Qadir’. Begitu gembiranya aku dengan kedatangan RasuluLloh SAW , aku
melangkah naik ke udara menghampirinya. Beliau meniup ke dalam mulutku 7
kali. Kemudian Ali datang dan meniup ke dalam mulutku 3 kali. ’mengapa
engkau tidak melakukan seperti yang dilakukan RasuluLloh SAW?’ tanyaku
kepadanya. ‘sebagai rasa hormatku kepada Rasulullah SAW‘ jawab beliau.
RasuluLlah SAW kemudian memakaikan jubah
kehormatan kepadaku. ‘apa ini ?’ tanyaku. ‘ini’ jawab Rasulullah,
’adalah jubah kewalianmu dan dikhususkan kepada orang-orang yang
mendapat derajad Qutb dalam jenjang kewalian’. Setelah itu , akupun
tercerahkan dan mulai berceramah.
Saat Khidir as. Datang hendak mengujiku
dengan ujian yang diberikan kepada para wali sebelumku, Allah membukakan
rahasianya dan apa yang akan di katakannya kepadaku. Aku berkata
kepadanya, ”Wahai Khidir, apabila engkau berkata kepadaku ’Engkau tidak
akan sabar kepadaku’, maka aku akan berkata kepadamu ‘Engkau tidak akan
sabar kepadaku’. Wahai Khidir, Engkau termasuk golongan Israel sedangkan
aku termasuk golongan Muhammad, maka inilah aku dan engkau. Aku dan
engkau seperti sebuah bola dan lapangan, yang ini Muhammad dan yang ini
Ar-Rahman, ini kuda berpelana, busur terentang dan pedang terhunus.”
Al-Khattab pelayan Syaikh Abdul QAdir meriwayatkan bahwa suatu hari
ketika beliau sedang berceramah tiba-tiba beliau berjalan naik ke udara
dan berkata, “Hai orang Israel, dengarkan apa yang dikatakan oleh kaum
Muhammad” lalu kembali ke tempatnya. Saat ditanya mengenai hal tersebut
beliau menjawab, ”Tadi Abu Abbas Al-Khidir as lewat, maka akupun
berbicara kepadanya seperti yang kalian dengar tadi dan ia berhenti”.
Guru dan teladan kita Syaikh Abdul Qadir
Al-Jilli berkata,” seorang Syaikh tidak dapat dikatakan mencapai puncak
spiritual kecuali apabila 12 karakter berikut ini telah mendarah daging
dalam dirinya yaitu :
Dua karakter dari Allah yaitu dia menjadi seorang yang Sattar (menutup aib) dan Ghaffar (Maha pemaaf).
Dua karakter dari RasuluLlah SAW yaitu penyayang dan lembut
Dua karakter dari Abu Bakar yaitu jujur dan dapat dipercaya.
Dua karakter dari Umar yaitu amar ma’ruf nahi munkar
Dua karakter dari Utsman yaitu dermawan dan bangun (tahajjud) pada waktu orang lain sedang tidur.
Dua karakter dari Ali yaitu aalim (cerdas/intelek) dan pemberani.
Masih berkenaan dengan pembicaraan di atas dalam bait syair yang dinisbatkan kepada beliau dikatakan :
Bila lima perkara tidak terdapat dalam
diri seorang syaikh maka ia adalah Dajjal yang mengajak kepada
kesesatan. Dia harus sangat mengetahui hukum-hukum syariat dzahir,
mencari ilmu hakikah dari sumbernya, hormat dan ramah kepada tamu, lemah
lembut kepada si miskin, mengawasi para muridnya sedang ia selalu
merasa diawasi oleh Allah
Syaikh Abdul Qadir juga menyatakan bahwa
Syaikh Al-Junaid mengajarkan standar Al-Qur’an dan Sunnah kepada kita
untuk menilai seorang Syaikh. Apabila ia tidak hapal Al-Qur’an, tidak
menulis dan menghapal Hadits, maka dia tidak pantas untuk diikuti.
Menurut saya (penulis buku) yang harus
dimiliki seorang Syaikh ketika mendidik seseorang adalah dia menerima si
murid untuk Allah, bukan untuk dirinya atau alasan lainnya. selalu
menasihati muridnya, mengawasi muridnya dengan pandangan kasih. Lemah
lembut kepada muridnya saat sang murid tidak mampu menyelesaikan
Riyadhah. Dia juga harus mendidik si murid bagaikan anak sendiri dan
orang tua penuh dengan kasih dan kelemah lembutan dalam mendidik
anakknya. Oleh karena itu dia selalu memberikan yang paling mudah kepada
si murid dan tidak membebaninya dengan sesuatu yang tidak mampu
dilakukannya. Dan setelah sang muuriid bersumpah untuk bertobat dan
selalu taat kepada Allah baru sang syaikh memberikan yang lebih berat
kepadanya. Sesungguhnya bai’at bersumber dari hadits RasuluLlah SAW
ketika beliau mengambil bai’at para sahabatnya.
Kemudian dia harus mentalqin si murid
dengan zikir lengkap dengan silsilahnya. Sesungguhnya Ali ra. Bertanya
kepada RasuluLloh SAW, ‘Yaa Rasulullah, jalan manakah yang terdekat
untuk sampai kepada Allah, paling mudah bagi hambanya dan paling afdhal
di sisi Nya. RasuluLlah berkata,’Ali, hendaknya jangan putus berzikir
(mengingat) kepada Allah dalam khalwat (kontemplasinya)’. Kemudian Ali
ra. Kembali berkata , ‘Hanya demikiankah fadhilah zikir, sedangkan semua
orang berzikir’. RasuluLlah berkata,’Tidak hanya itu wahai Ali, kiamat
tidak akan terjadi di muka bumi ini selama masih ada orang yang
mengucapkan “Allah” “Allah”. ‘Bagaimana aku berzikir?’. Tanya Ali.
RasuluLlah bersabda, ’dengarkan apa yang aku ucapkan. Aku akan
mengucapkannya sebanyak tiga kali dan aku akan mendengarkan engkau
mengulanginya sebanyak tiga kali pula’. Lalu RasuluLlah berkata, “Laa ilaaha illallah”
sebanyak tiga kali dengan mata terpejam dan suara kjeras. Ucapan
tersebut di ulang oleh Ali dengan cara yang sama RasuluLlah lakukan.
Inilah asal talqin kalimat Laa ilaaha Illallah. Semoga Allah memberikan
taufiknya kepada kita dengan kalimat tersebut”.
Syaikh Abdul Qadir berkata, ”Kalimat
tauhid akan sulit hadir pasda seorang individu yang belum di talqin
dengan zikir bersilsilah kepada RasulluLlah oleh Mursyidnya saat
menghadapi sakaratil maut”.
Karena itulah Syaikh Abdul Qadir selalu mengulang-ulang syair yang berbunyi : Wahai yang enak diulang dan diucapkan (kalimat tauhid) jangan engkau lupakan aku saat perpisahan (maut).
